Николай ЛевашовНеоднородная Вселенная
Иллюстрации и редакция 2005 года.
Оглавление
Отзыв на монографию академика Н. Левашова «Неоднородная Вселенная»
От автора
Предисловие
Глава 1. Аналитический обзор
1.1. Значимость онтологии физических процессов для философской и научной мысли человечества
1.2. Резюме
Глава 2. Неоднородность пространства
2.1. Постановка вопроса
2.2. Качественная структура пространства
2.3. Система матричных пространств
2.4. Природа звёзд и «чёрных дыр»
2.5. Природа образования планетарных систем
2.6. Резюме
Глава 3. Неоднородность пространства и качественная структура физически плотного вещества
3.1. Постановка вопроса
3.2. Качественная структура микропространства
3.3. Влияние материальных объектов микрокосмоса на окружающие их пространство
3.4. Резюме
Глава 4. Необходимые и достаточные условия возникновения жизни во Вселенной
4.1. Постановка вопроса
4.2. Условия зарождения жизни на планетах
4.3. Качественные особенности органических молекул и их роль при зарождении жизни
4.4. Резюме
Список литературы
Описание рисунков
Другие книги автора
ПредисловиеПредыдущий фрагмент
Актуальность проблемы
Появление человека и зарождение у него сознания неразрывно связано с попытками познания им окружающего мира.
Весь мир, в своей бесконечности, безграничности и беспредельности, не дан человеку в его непосредственности.
Онтологический подход даёт возможность охватить мир, как целое, как систему. Таким образом, онтология отвечает на
вопрос: в чём сущность мироздания и миропонимания.
Специфическая философская постановка вопроса, которую мы встречаем у древнегреческих философов Фалеса,
Анаксимандра и Анаксимена, состоит в попытке установить первопричину, первооснову, которые могли бы объяснить всё
бесконечное многообразие природных явлений.
Фалес считал таким первоначалом воду, Анаксимен — воздух, Гераклит — огонь, Ксенофан и Парменид — землю, т.е., в
общем, те же, казавшиеся в древности далее неразложимыми стихии, которые мы находим и в древнеиндийской, и в
древнекитайской натурфилософии.
Лишь Анаксимандр выдвинул, в качестве такого первоначала, некую неопределённую первостихию, которую он обозначил
словом «апейрон».
Лейбниц началом считал монаду, т.е., простую субстанцию, которая не возникает и не исчезает, не имеет частей и может
быть получена только путём творения.
Каждая монада должна быть отличной от другой, и, как любое творение, монада подвержена беспрерывному изменению.
Изменения монады исходят из внутреннего начала, т.к. внешняя причина не может иметь влияния внутри монады.
Эпикур, Левкипп, Демокрит и Кант полагали, что первоначальным состоянием природы было всеобщее рассеяние первичного
вещества всех небесных тел — атомов.
Левкипп и Демокрит полагали, что бесконечно не только число атомов во вселенной, но и число возможных для них форм,
т.е. их фигур, очертаний.
Число этих различных форм — бесконечно. Доказательство бесконечного числа форм атомов, конечно, не могло быть
эмпирическим, вследствие невидимости и неосязаемости этих форм, а только логически.
Это учение стало новым и вполне оригинальным способом решения естественнонаучной и философской проблемы, которая
была поставлена перед греческой мыслью элейцами с их учением, согласно которому, истинно сущее бытие не может ни возникнуть,
ни погибнуть.
Левкипп и Демокрит, так же, как Эмпедокл и Анаксагор, согласны с этим тезисом, но, вместе с тем, боролись против воззрений
элейцев, отрицавших мыслимость множества и мыслимость движения.
Эмпедокл пытался решить эту задачу, разработав гипотезу о четырёх «корнях всех веществ» и о двух силах, которыми они
приводятся в движение.
Анаксагор ту же задачу пытался решить, выдвинув гипотезу о существовании отдельного от всего «ума» — механической
движущей силы, которая приводит эти частицы в движение.
Но ни Эмпедокл, ни Анаксагор не предполагали, что элементарные частицы вещества являются абсолютно неделимыми.
Именно эта мысль становится основой материалистической философии и физики Левкиппа и Демокрита.
Теория о невидимых нами атомах вытекает из наблюдений над процессами и явлениями, происходящими в чувственно
воспринимаемой природе. Теория атомизма возникла у Левкиппа и Демокрита на основании наблюдений и некоторых аналогий.
По разъяснению Симплиция, Левкипп и Демокрит постулировали существование бесконечного множества атомов потому,
что бесконечность необходима для объяснения всех явлений, наблюдаемых в физическом мире.
Только тем, кто считает атомы бесконечно многими по числу, удаётся дать всему разумное объяснение. Это обоснование
— классический пример возникновения научной гипотезы.
Атомистическое учение Демокрита развивалось в неразрывной связи с понятием о вечности времени.
Аристотель писал, что вечность времени была для Демокрита средством доказательства того, что существует не возникшее
бытие. За исключением Платона, все философы, как указывал Аристотель, считали время нерождённым.
Учение Левкиппа и Демокрита о качествах тел было совершенно новой точкой зрения, впервые введённой в древнегреческую
философию и науку. Оно оставило глубокий след в развитии физики, химии и философского понимания природы.
Воззрения эти резко расходились с господствовавшими в 5 в. до н.э. представлениями. Мысли о бесконечности Вселенной
и об одновременном существовании в ней бесчисленного множества миров с трудом прокладывали себе пути в сознание людей.
Продолжение следует...
|
Путешествие по сайту
Свой хрупкий чёлн в познанья океан - Я бросил смело, полный дерзновенья,
- И получил я всё, что
ожидал,
- И сверх того — Вселенных откровенья.
Этот сайт содержит Знания. Уникальные Знания, которые, до сих пор, не были доступны всем желающим.
Это — Знания о Загадках Жизни, о строении Вселенной, о Сущности, Разуме и многом другом...
Книги, публикации и картины, выложенные на этом сайте, содержат Знания о принципах возникновения Вселенной, о
возникновении Жизни во Вселенной, о законах появления мышления и сознания, и о многом другом...
Главная
Мы все живём в интересное время, когда наукообразность современных представлений уже не в состоянии скрыть
спрятанное за ними невежество.
Невежество, – удивится кто-то, – о каком невежестве можно говорить, если весь мир буквально «нашпигован»
информацией о новых открытиях, явлениях, гипотезах и теориях, и их практических воплощениях.
Прежде всего, давайте с Вами чётко определимся, что такое информация и что такое знание. Многие
могут сразу возразить: мол, зачем молоть воду в ступе, когда это — одно и то же.
Родственность этих понятий может ввести в заблуждение, но, если на минуточку остановиться и задуматься о значении
этих двух слов, как и многих других, которыми мы все пользуемся ежедневно, то минимальной нашей реакцией будет
изумление.
Мы все забыли, что каждое слово имеет своё значение, а не только звучание, но об этом — несколько позже.
А пока, вернёмся к значению слов — информация и знание.
Информация — это сообщение, полученное нами через органы чувств о происходящем вокруг и внутри
нас.
Знание — осмысление и понимание происходящего вокруг и внутри нас.
Казалось бы, незначительное различие, но это — только на первый взгляд. А на самом деле, эти два понятия различаются, как
небо и земля.
Знание есть, ни что иное, как осмысленная и понятая нами информация, полученная через органы чувств о происходящем
вокруг и внутри нас.
К сожалению, современная земная цивилизация накопила огромный объём информации о происходящем вокруг и внутри нас,
но осмысления и понимания этой информации практически не произошло...
Книги
Последнее обращение к человечеству
Неоднородная Вселенная
Сущность и Разум. Том 1
Сущность и Разум. Том 2
Публикации
Замалчиваемая история России. Часть 1
Замалчиваемая история России. Часть 2
Экстрасенсорное целительство
Укрощение строптивых
Источник Жизни
Живопись
- «Приход»
- «Исход»
- «Отражение-1»
- «Отражение-2»
- «Рождение Жизни»
- «Семена Разума»
- «Феона»
- «Ревена»
- «Прорыв»
- «Иисус»
Новости
О себе
Фотогалерея
Объявления
Рассылка
Рекомендации
Ссылки
|